هل كان علي لا يعلم أن معاوية (رضي الله عنهما) من أهل النار ... ؟

هل كان علي لا يعلم أن معاوية (رضي الله عنهما) من أهل النار ... ؟

((يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار))

فنجده عليه السلام وقد أطرى معاوية رضي الله عنه وعده وجنوده إخوة له في الدين والإنسانية ... !!!

فقال في إحدى خطبه بنهج البلاغة الذي يقطع الروافض بصحته ونسبته إلى أمير المؤمنين عليه السلام :

((ولكنا إنما أصبحنا نقاتل إخواننا في الاسلام على ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج والشبهة والتأويل. فإذا طمعنا في خصلة (2) يلم الله بها شعثنا ونتدانى بها إلى البقية فيما بيننا رغبنا فيها وأمسكنا عما سواها.))

انظر :نهج البلاغه ج1 ص236

حزن الرافضة والمشي على الجمر !!

الحزن يكون في القلب

وقد حدد النبي صلى الله عليه وسلم مدته بثلاثة ايام للعموم مدة العدة بالنسبة للمتوفى عنها زوجها

لهذا فما يفعله الروافض هو مناف لما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم قطعا

ثم ان كان احد اولى بالحزن فالروسل صلى الله عليه وسلم اولى.. كيف لا وقد فقدت الامة قائدها ومرشدها الاول وهاديها الى طريق الله تعالى؟ كيف لا وقد فقدت نزول الوحي بوفاته صلى الله عليه وسلم ؟

//

الان الى سؤال:

هل ما يفعله هؤلاء الروافض في االفيديو من الاسلام في شيء ؟؟؟
هل هكذا يكون الحزن على سيط رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

اعووذ بالله 

بخصوص رواية السيدة عائشة ولطمها عند وفاة حبيبها

فالرواية نفسها ترد مزاعم الروافض
كيف؟
اليكم الاتي"

1 - السيدة عائشة رضي الله عنها كانت حديثة السن .. يعني صغيرة
2 - من هول الصدمة التي تلقتها وهي فقد حبيبها وهو بين سحرها ونحرها فقد اعصابها وفقدت القدرة على التحكم في نفسها
3 - هذه الرواية تدل على المحبة الصادقة بين ام المؤمنين وحبيبها رسول الله صلى الله عليه وسلم
4 - لم يثبت انها رضي الله عنها استمرت في النوح اكثر ما يومها ذلك. ولم يثبت انها عملت موسم لطم وبكاء سنوي!!

اذن فالرواية لا تخدم الرويفضة ..

هل لطم النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

لو كان اللطم مباحا لسبقنا اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان لم يلطم على ابنيه القاسم او ابراهيم فلماذا لم يلطم على ابن ابنته عبد الله الذي توفي متأثرا بجراحه بعد هجوم الديك عليه الذي نقره في وجهه..
اذن فالنتيجة واحدة وهي الموت والالتحاق بالرفيق الاعلى

الخلاصة عدم لطم النبي صلوات الله وسلامه عليه دليل على ان اللطم بدعة بل وحرام اذ ثبت ان النبي حرمه في اكثر من موضع..
وهذا مثبت ايضا في كتبكم (كتب الرافضة)

انظر هذه الكتب:
1 - الكافي للكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة527 باب صفة مبايعة النبي (صلى الله عليه وآله النساء
2 - وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء 3 صفحة272
3 - بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 79 باب 16: التعزية والمأتم وآدابهما وأحكامهما
4 - بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 79 صفحة 76 باب 16: التعزية والمأتم وآدابهما وأحكامهما
6 - بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 22 صفحة 460 باب 1 وصيته صلى الله عليه وآله
7 - تفسير نور الثقلين للحويزي (1112 هـ) الجزء 5 صفحة 308
8 - مستدرك الوسائل للميرزا النوري (1320 هـ) الجزء 2 صفحة 452
9 - مستدرك الوسائل للميرزا النوري (1320 هـ) الجزء 2 صفحة 451
يعني تلطمون لانه رضي الله عنه استشهد؟!

الشيعة الزيدية ينكرون ويحرمون نكاح المتعــة

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :

خبر: وعن عامر المراني، عن علي عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه، أنه نهي عن المتعة، إنما كانت لمن لم يجد، فلما أنزل الله تعالى أية النكاح، والطلاق، والميراث بين الزوج والمرأة نسخت.
خبر: وعن عبدالله بن الحسين، عن أبيه، عن جده، عن على عليهم السلام، قال: حرم رسول الله صلى الله عليه، المتعة من النساء يوم خيبر، قال: لا أجدأحدا يعمل بها إلا جلدته.
357 خبر:عن الحسن بن محمد، عن أبيه، قال: تكلم على وابن عباس في متعة النساء، قال: على عليه السلام إنك امرء تايه، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمير الأهلية.
358 خبر: وعن مسلمة بن الأكوع، عن أبيه، قال: أذن رسول الله صلى الله عليه، في متعة النساء، ثم نهي عنها،
359 خبر: وعن الربيع بن سمرة الجهني، عن أبيهـه، قال: وردنا مكة ممع رسول الله صلى الله عليه، فقال: استمتعوا من هذه النساء، الإستمتاع عنده النكاح، فكلم النساء من كلمهن منا، فقلن لا ننكح إلا وبيننا وبينكم أحل فذكرا ذلك لرسول الله صلى الله عليه، فقال: اضربوا بينكم وبينهن أجلا، فخرجت أنا وابن عم لي ومعه برد ومعي برد، وبرده أجود من بردي، وأنا أشب منه فمرر بإمرأة أعجبها شبابي وأعجبها برده، فقالت: برد كبرد، وجعلت بيني وبينها أجلا عشرا فبت عندها تلك الليلة،فعدوت فإذا النبي صلى الله عليه، قائم بين الركن والباب يخطب الناس، فقال: أيها الناس إني كنت إذنت لكم في الإستمتاع من هذه النساء، ألا وأن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده شيء منهن فلنخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.
360 خبر: وعن زيد بن علي عليه السلام، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه، عن نكاح المتعة يوم خيبر، وفي حديثه عن علي عليه السلام، لا نكاح إلا بولي وشاهدين، ليس بالدرهم ولا الدرهمين، ولا اليوم ولا اليومين، سنة النكا، ولا شرط في نكاح.
لاخلاف في هذه الأخبار وتحريم الممتعة إلا ن الإمامية فإنمهم ذهببوا إلى حوار التعة، وحكى عن زفر أنه أبطل الشرط وأجاز العقد، وأستدلت الإمامية/ 143/ بالأخبار المنسوخة، ولقول الله تعالى: ﴿فما استمتعتممم به منهن فأتوهن أجورهن﴾ فنقول أما الإخبار فقد بينت نسخها، وروي عن ابن عباس أنه كان يفتي بالمتعة، وروي أنه رجع عن ذلك، وأما قول الله تعالى: ﴿ فما استمتعم به منهن﴾ فإن الإستمتاع في اللغة: هو الإيقاع بالشيء ومنه قول الله تعالى: ﴿أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها﴾ وقوله تعالى: ﴿ فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم﴾ فالمراد بالإستمتاع بهن النكاح الصحيح.

http://www.izbacf.org/page_display.php?book_id=3&page_num=52