الرد القاطع في التدليل على ان الناصب الكافر هو السني في شرع الروافض ...

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه وبعــــد:
 
كثيرا ما نجد الرويفضة يتظاهرون بحب اهل السنة ومودتهم وانهم لا يكفرونهم ولا يجوزون قتلهم...

لذا نراهم غالبا يتباكون ويتظلمون ان اهل السنة (الوهابية) - كما يحبون دائما تلقيبهم - يكفرون الرافضة المساكين الذين لا حول ولا قوة لهم^_^

ولما نقوم بمواجهتهم بما في كتبهم من تكفير للناصبي واستحلال دمه وعرضه وماله!! نراهم يتبرؤون من القول ويدعون ان الناصب هو من عادى ال البيت - رضي الله عنهم جميعا-

لكنني في هذا الرد المختصر سأقوم بإلقامهم الحجر تلو الحجر لعلهم يعرفون ان الله حق وان علماءهم ما هم الا شرذمة من مخلفات يهود^_^


----------------------------

بسم الله وعلى بركة الله وحده أبدأ:

من قال ان الناصبي هو من عادى ال البيت.... اقول: هل انتم اعلم ام عالمكم حسين آل عصفور البحراني الذي يقول :

((على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على عليٍّ عليه السلام)) من كتابه المحاسن النفسانية ص 157
إذن فالناصب ليس من يناصب أهل البيت العداء ** بل من يقدم أحدا على علي عليه السلام!!!

ثم يقدم لنا المزيد من التوضيح والتصريح حول المقصود بالناصبي في نفس الكتاب ص 147 فيقول (بل أخبارهم تُنادي بأنَّ الناصب هو ما يُقال له عندهم سنياً) !!!

ثم يستمر قاطعا الطريق على كل من زعم أن النواصب هم من ناصب أهل البيت العداء
فيقول في نفس الكتاب (ولا كلام في أنَّ المراد بالناصبة هم أهل التسنّن) !!!!

وحتى لا يأتي احد الرويفضة ويتبرأ من شيخه وعالمه المبجل ال عصفور او يلعنه لانه تكلم بدون تقية ^_^
اقول ان هناك من وافق ال عصفور في كلاامه ووصفه وهؤلاء ايضا من كبار وعمالقة علماء الرافضة^_^

فها هو الجزائري في كتابه (الأنوار النعمانية ) يقضي تماما على من قال أن الناصبي هو من ناصب أهل البيت العداء
فيقول في ج 2 ص 307

(ويؤيد هذا المعنى أنَّ الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أنه لم يكن ممن نصب العداوة لآل البيت )!!

فهم يقرون أن ابو حنيفة رحمه الله لم يناصب اهل البيت العداء ورغم ذلك لم يسلم من تسميتهم له بالناصبي (وبالتالي يكون كافرا حلال الدم والمال والعرض) !!!

ويأتي من بعد ذلك الشيرازي في (موسوعة الفقه) فيقول (الثالث مصادمة الخبرين المذكورين بالضرورة بعد أنْ فُسر الناصب بمطلق العامة ) !!!

فهو يقول أن النواصب هم مطلق العامة (اي جميع العامة ) !!!

ولكي لاياتي من يقول أن العامة يقصد بها أناس آخرون قادمون من الفضاء ! ^_^
 سنستخدم تعريف الرافضي (محسن الأمين ) لمعنى كلمة العامة التي تعني (النواصب ) !!!

يقول محسن الأمين (الخاصة وهذا يطلقه أصحابنا على أنفسهم مقابل العامة الذين يُسمّون أنفسهم بأهل السُّنّة والجماعة)
فهو يعرف الخاصة بالروافض !!

ويفضح أصحابه الذين يطلقون لفظ العامة على أهل السنة والجماعة ثم يطلقون لفظ النواصب على العامة ثم يزعمون أنهم لايكفروننا


/

فهل بعد هذا شك في تكفير الروافض لنا ؟؟؟؟؟


/

الان هل سيتجرأ الرويفضة الان على لعن علمائهم هؤلاء الذين باحوا بما يكنه معتقدهم من اباطيل بدون تقية او تبديل ؟؟!!!

طبعا لن نجد الا الصراخ والعويل وربما التبرؤ من ال عصفور والجزائري والشيرازي وحسن الامين .. 

لكن لعنهم فمستحيل

 ^_^

طعن الشيعة في الزهراء رضي الله عنها / حسبنا الله ونعم الوكيل ..

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعــد:

 
قال الباقر والصادق: «انّه كان النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم لا ينام حتى يقبّل عرض وجه فاطمة ويضع وجهه بين ثديي فاطمة ويدعو لها، وفي رواية: حتى يقبل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها»

من كتاب المناقب لابن شهر آشوب ج3 ص334.

http://www.al-milani.com/library/lib-pg.php?booid=20&mid=268&pgid=2652



/

حسبنا الله ونعم الوكيل

إليك أيها الشيعي (الرافضي) النجيب:

أفتى لك علماء دينك بأن زواج المتعة حلال ولا بأس به، وأجازوا لك أن تمارس زواج المتعة كما تشاء ومتى ما شئت وأن تستمتع بعدد لامحدود من النساء ! !

ولقد آن الأوان . . لأن تعرف كيف ان علماء دينك خدعوك وأوهموك بمشروعية "زواج المتعة"، في حين أنهم في الحقيقة قد جعلوك تمارس الزنا والفاحشة على أنه "زواج شرعي"

فابق معنا . .

لنفترض بأن شخصا ما يعيش في مدينة "اصفهان" ذهب إلى مدينة "قم المقدسة" للتبرك بقبر خميني ، وهناك ، أراد أن يستمتع بامرأة لليلة أو ليلتين باسم "زواج المتعة"، وبعد انقضاء هذين اليومين غادر "قم" عائدا إلى مدينته وكأن شيئا لم يحدث . ولكن ماحدث هو أن المرأة التي استمتع بها حبلت منه، وبعد انقضاء فترة الحمل ولدت

كبر الولد وسأل والدته يوما: أين أبي يا أمي، لماذا لا أراه؟

وحيث أن "زواج المتعة" حلال طبقا لتعاليم الدين الشيعي ، فإن ما سوف يحدث بالتأكيد هو أن الأم ستقول لولدها دون تردد عن حقيقة منشأه وستقول له: أنت ابن متعة يا ولدي . . وأبوك لا أعرف مكانه ! ! ^__^

عاد الأب ثانية إلى مدينة "قم المقدسة" لإنجاز عمل ما، وكما تمتع فيها في المرة الأولى أراد أن يتمتع في المرة الثانية، فاتفق مع إمرأة أخرى على "زواج المتعة" لمدة يومين، غادر بعدها مدينة "قم المقدسة"، فحملت منه المرأة الثانية أيضا، وشاء الله أن تنجب طفلة أنثى

ومن المعروف أنه في زواج المتعة يتعمد غالبية الأشخاص من طالبي المتعة أثناء تسجيل الزواج تقديم معلومات شخصية خاطئة تهربا من التكاليف والأعباء المالية المترتبة عليهم في حال أسفر هذا الزواج عن ولادة طفل

إن ما حدث الآن هو أن الولد من المرأة الأولى، والبنت من المرأة الثانية هما أخوين من أمين مختلفتين وأب واحد دون أن يعرف أحدهما الآخر هذه الحقيقة، وحيث أنهما يعيشان في مدينة واحدة، فإن مسألة أن يقترن الأخ بأخته في زواج متعة أو غير متعة هو أمر محتمل وقائم وممكن ولا يمكن أبدا القول باستحالة حدوثه ...

ونعود الآن إلى المرأة الأولى، فكما مارست هذه المرأة زواج المتعة مع الشخص الأول ، فماهو المانع من أن تمارس المتعة مع شخص ثان وأن تحمل منه أيضا؟ وما المانع في أن تمارس المتعة مع شخص ثالث ورابع وخامس وقد تحمل من كل واحد منهم؟ طبعا لا مانع في ذلك لأن دينها الشيعي قد حلل لها ذلك ...

أما أبناء المتعة الذين تنجبهم من هؤلاء عندما يسألها كل واحد منهم: أين أبي يا أمي؟ فإن الرد "الشرعي" على هذا السؤال هو: أنت ابن متعة يا ولدي... لا أعرف أين أبوك !!! . .

وعلى ضوء ما سبق، فإن ما قد ينتج عن زواج المتعة هي النتائج التالية:

1- وجود أعداد كبيرة في المجتمع من أبناء المتعة ممن لا يعرفون من هو أبوهم

2- احتمال حدوث، إما زواج متعة، أو زواج طبيعي، أو زنا بين المحارم مثل:

- بين الولد وأخته.
- بين الولد ومطلقة أبيه.
- بين الولد وزوجة أبيه.
- بين الولد وعمته.
- بين الولد وجدته لأبيه.
- بين الرجل وابنته.

3- أن المرأة يمكن لها أن تمارس المتعة مع أكثر من شخص وأن تحمل منه، فتجمع في حجرها ثلاثة أو أربعة أبناء متعة جميعهم إخوة من أم واحدة وآباء مختلفين

4- أن المرأة التي تتعاطى موانع الحمل أو أنها تعدت مرحلة الخصوبة تستطيع أن تمارس المتعة مع عشرين شخصا في العام الواحد وربما اكثر من ذلك

5- أن يقوم الشخص المتمتع بتزوير بياناته الشخصية هربا من الإلتزامات المالية

6- أن يتمتع شخص ما بإمرأة لمدة ليلة واحدة وتحمل منه، ثم بعد فترة ما قد يتمتع بأختها أو بأمها وتحمل كل واحدة منهما منه. أيها الشيعي...

خذ النتائج الستة أعلاه والتي يمكن أن تنجم عن زواج المتعة واعرضها على أي عالم تريد من علماء الدين الشيعي واطلب منه فقط أن يحاول نفيها إن استطاع وأعطه مهلة شهرين ليفعل ذلك، وتأكد بأنه لن يستطيع نفي هذه النتائج مهما حاول ذلك

والآن أيها الشيعي النجيب...

لا تغضب عندما تدخل بيتك في يوم ما وتسأل عن أختك فتقول لك أمك: أختك الليلة في متعة مع شخص ما وستعود غدا مساءا بعد أن ينتهي عقد متعتها، دينك. إن عليك أن تكون مستعدا عندما يسألك ابن أختك: أين أبي يا خالي ؟

فقط عليك أن تجيبه: أنت ابن متعة يا ولدي . . لا نعرف أين أبوك ! ^_^


********

فهكذا أراد لك علماء دينك أن تكون

^__^

المجلسي يصحح أن الأرض على حوت والحوت على ماء!!

قال الكليني في كتابه الكافي:

55 - محمد ، عن أحمد ، عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سألته عن الارض على أي شئ هي ؟ قال : هي على حوت ، قلت : فالحوت على أي شئ هو ؟ قال : على الماء ، قلت : فالماء على أي شئ هو ؟ قال : على صخرة ، قلت : فعلى أي شئ الصخرة ؟ قال : على قرن ثور أملس ، قلت : فعلى أي شئ الثور ؟ قال : على الثرى ، قلت : فعلى أي شئ الثرى ؟ فقال : هيهات عند ذلك ضل علم العلماء
الكافي - الشيخ الكليني ج 8 ص 89

وأيضا:

8 - محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري ، عن ابي عبد الله عليه السلام قال : إن جبرئيل عليه السلام كري برجله خمسة أنهار ولسان الماء يتبعه : الفرات ودجلة ونيل مصر و مهران ونهر بلخ فما سقت أو سقي منها فللامام والبحر المطيف بالدنيا [ للامام ] .
الكافي - الكليني ج 1 ص 409


قال المجلسي عن هذه الرواية في مرآة العقول حسن كالصحيح بل أقوى منه.

وقال أيضا

و هذا الخبر رواه الصدوق في الفقيه بسند صحيح عن أبي البختري و زاد في آخره و هو أ فسيكون، و لعله من الصدوق فصار سببا للإشكال، لأن أفسيكون معرب آبسكون و هو بحر الخزر، و يقال له بحر جرجان و بحر طبرستان و بحر مازندران و طوله ثمانمائة ميل و عرضه ستمائة ميل، و ينصب فيه أنهار كثيرة منها نهر آمل، و هذا البحر غير محيط بالدنيا، بل محاط بالأرض من جميع الجوانب، و لا يتصل بالمحيط.

من المسؤول عن اعمال العنف بالعراق (تفجير المساجد والحسينيات والمراقد) ؟

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجميعن  وبعــــــــد :

 وشهد شاهد من أهلهم....

هذا عضو سابق من أعضاء الحرس الثوري الايراني يعترف بتورط حزب الحرس الثوري الايراني بالكثير من أعمال النف والتفجيرات للمراقد والمساجد والحسينيات والأسواق باسم الدين وخدمته!!

حقائق مرة وأعمال ناتعة عن حقد وحنق تاريخي من احفاد كسرى وابن سبأ على رموز الإسلام والمسلمين (أبي بكر وعمر وعائشة بالخصوص)

وحسبي الله ونعم الوكيل . ولا حول ولا قوة الا بالله

رضي الله عن ابي بكر وعمر وعائشة وعم جميع اصحاب وازواج رسولنا الكريم صلى الله عليه واله وسلم تسليما كثيرا..